恽敬

代表作

《游庐山记》

庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之，则灵；而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观古诗文网。

嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花；右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山。松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。

辛巳，由三峡涧，陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址，不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来。风止，攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖，而山足皆隐矣。始知云之障自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨，遂不至五老峰而下。窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负。返，宿于文会堂。

壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井。求太白读书堂，不可得。返宿秀峰寺。

癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观。旋至寺，观右军墨池。西行，寻栗里卧醉石。石大于屋，当涧水。途中访简寂观，未往。返，宿秀峰寺，遇一微头陀。

甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗圆来，大笑排闼而入。遂同上黄岩，侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变。叩黄岩寺，跐乱石，寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨。在山中五日矣古诗文网。

乙酉晓，雨少止。兰雪复来，相与冒雨出秀峰，循青玉峡，观瀑布，水益怒。寻故道，出星子，将归。

综此山之胜，近在瀑泉，远在云气。泉以石怒，云以风生，天下之瑰诡，固有不可以意求者矣。

人物生平

恽敬出身常州书香门第，幼年跟随舅父郑环读书，天资聪颖，读书不盲从旧说，主张男儿要有自立见解，不肯随人俯仰常州史志。乾隆四十八年考中举人，出任咸安宫官学教习，之后外放地方，历任浙江富阳、江山，山东平阴，江西新喻、瑞金知县，后升任南昌府吴城同知常州史志。

他为官清廉果敢，在瑞金任上，有权贵以万金贿赂请托，恽敬严词拒绝，秉公断案，廉名远播。但他性格刚直，遇事不肯曲意逢迎上司，在官场屡遭排挤。嘉庆十九年，遭人诬告下属诈财失察，被弹劾罢官。罢归之后，潜心著述，不再出仕，嘉庆二十二年离世，终年六十一岁。

早年恽敬喜好骈文，四十岁之后转而深耕经史训诂。他间接接触到桐城刘大櫆的古文义法，却不愿拘守桐城家法，广取《史记》、先秦诸子之长，和同乡张惠言互相切磋，开创阳湖古文一派，打破桐城派独霸文坛的局面。

轶事典故

拒受万金贿赂是恽敬为官的一段佳话。瑞金当地富豪犯事，以重金请求开脱，恽敬不为钱财所动，坚持依法处置，当地权贵为之震动，却也因此结下不少仇怨。

恽敬为人风骨峭直，罢官归家之后，他向母亲自责为官不慎，连累母亲忧心。母亲却宽慰他：“以你的性情，遭遇的祸患本该更重，如今仅仅因小过罢官，已是万幸。” 这段对话流传后世，可见其家庭风骨。

张惠言在世之时，恽敬自认有同道分担古文事业，没有全力投入；张惠言去世，恽敬感慨：“古文自元明以来渐失其传，我过去不多作古文，是有惠言在。如今惠言已逝，我怎敢不倾力钻研。” 于是更加用力写作古文，光大阳湖一派。

恽敬治学不偏袒汉学、宋学任何门户，他曾说：“男儿必有自立之处，随人作计，如蚊之同声，蝇之同嗜。” 不肯追随当时学界的潮流，坚持独立思考，这一思想也贯穿于他的文章之中常州史志。

文学创作

恽敬的散文体裁丰富，论辩、书札、序跋、碑志、游记、杂记皆有佳作。早期研习骈体，后来专攻古文，不固守桐城派 “义法” 的束缚，提出 “文集之衰，当起之以百家”，主张文章应当博取诸子百家，融合经世、考据的学识，骈散互用，拓宽古文的格局。

文章取法司马迁、韩非、李斯，笔力刚劲廉悍，议论锋利透辟，气势雄肆；部分山水游记描摹景物细致，寄寓情志。和桐城派文章温润含蓄不同，恽敬之文胜在见识与气势，不足之处是部分篇章说理过直，情韵稍显不足。

《游庐山记》是游记名篇，专门描摹庐山云雾变幻，文笔灵动；《三代因革论》八篇借讨论历代制度变革，阐发经世思考；《上曹俪笙侍郎书》集中阐述古文理论，辨析桐城古文的得失。其诗文、论说文收录于《大云山房文稿》，另有《子居决事》《大云山房杂记》等著作存世。

主要成就

文学上，作为阳湖派的开创者，修正桐城派拘谨狭隘的流弊，主张融汇百家、骈散兼采，拓展清代古文的创作路径，与桐城派分庭抗礼，深刻影响乾嘉之后江南散文发展。 思想学术上，打通汉学宋学壁垒，不盲从门户之见，古文之中融入经世思考，借史论、政论探讨制度得失。 仕宦方面，任职地方清正严明，拒绝贿赂，体恤寒士，乐于奖掖底层读书人，留下很好的吏治口碑。 他的创作理论与实践，为清代中后期古文开辟出新的道路，是乾嘉文坛非常重要的代表人物。